日前，由中國國家博物館、廣東省文物局聯(lián)合主辦的“禪風(fēng)雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化展”在中國國家博物館開幕。這是繼近年“海宇攸同——廣州秦漢考古成果展”“雕繪乾坤——潮州木雕展”亮相國博，“有容乃大——容庚捐贈展”在中國美術(shù)館展出之后，又一廣東文化相關(guān)主題的原創(chuàng)大展登上國家級文博、藝術(shù)平臺。
此外，在“大美亞細亞——亞洲文明展”等重磅大展中，也頻頻有來自廣東的館藏精品亮相。
隨著“博物館熱”的不斷高漲，博物館越來越成為公眾學(xué)習(xí)新知、休閑娛樂的好去處，“一票難求”成為常態(tài)。這也為用文物講好中國故事、廣東故事提供了良好的環(huán)境。專家認為，可以利用好博物館這種“新媒體”，讓本地博物館中收藏的那些熠熠生輝的嶺南文化代表“IP”走向更大舞臺，綻放更多光彩。
文：廣州日報全媒體記者卜松竹
圖：廣州日報全媒體記者卜松竹
（部分圖據(jù)各博物館）
“禪風(fēng)雅意”國博熱展
嶺南文化的一塊獨特切片
“禪風(fēng)雅意”展覽現(xiàn)場
正在中國國家博物館熱展的“禪風(fēng)雅意——嶺南寺僧書畫暨海幢寺文化展”所聚焦的海幢寺，在嶺南文化、海絲文化中具有獨特的價值。清代，自乾隆、嘉慶年間，海幢寺因其特殊的地理位置和優(yōu)美的園林景致，逐漸成為兩廣總督的外事接待場所以及官方指定的外商游玩之地。其間，海幢寺接待了多個重要使團和大量游客，遂經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)時的西方報刊、游記以及外銷畫中，擁有較高的知名度。此外，因刻印的許多經(jīng)典都曾被越南引進重刊，使其在東南亞地區(qū)也具有一定的影響力。
另一方面，明末清初，嶺南寺僧潛心詩文書畫，以海幢寺等為主要活動場所，或賦詩講學(xué)，或與文士雅集。當(dāng)時嶺南僧人的藝術(shù)探討，在嶺南書畫藝術(shù)發(fā)展史上有著獨特的價值。而享譽中外的嶺南盆景流派的一塊重要拼圖“素仁格”，也出自這里。
“禪風(fēng)雅意”的策展人，廣東省博物館藏品管理部副主任、研究館員任文嶺介紹，該展于2021年5月至8月在廣東省博物館展出，不僅獲得諸多業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的肯定與好評，而且引起大量觀眾的共鳴。有鑒于此，考慮到展覽所反映的中外文化交流方面的內(nèi)容，展覽主承辦方一直有意在全國乃至全世界推廣該展覽。
任文嶺表示，中國國家博物館是代表國家收藏、研究、展示、闡釋中華文化代表性物證的最高歷史文化藝術(shù)殿堂，也是國家文化客廳，在全世界具有重要的影響力。此次，廣東省博物館與中國國家博物館攜手推出“禪風(fēng)雅意”，通過國家博物館這個重要平臺，向全國、全世界的觀眾呈現(xiàn)嶺南的文化藝術(shù)和獨特歷史，也可管窺廣東在海上絲綢之路和中外文化交流中的地位與影響。
“海宇攸同”“只此絢麗”
展現(xiàn)嶺南文化的璀璨與包容
“海宇攸同”展覽現(xiàn)場
“海宇攸同”展覽現(xiàn)場
“蕃禺”銅鼎 （“海宇攸同”展覽展品）
1983年，廣州象崗山上的南越文王墓橫空出世，成為中國考古史上最為壯觀的發(fā)現(xiàn)之一。但很長一段時間，南越文王墓出土的文物一直沒有能夠在國博的平臺加以呈現(xiàn)，也很少在國內(nèi)進行整體、系統(tǒng)的展出。對于作為全國區(qū)域文化重要代表的嶺南文化來說，這不能不說是一個遺憾。
2021年8月10日，由中國國家博物館和廣州市文化廣電旅游局主辦，西漢南越王博物館、廣州市文物考古研究院（南漢二陵博物館）、南越王宮博物館協(xié)辦的“海宇攸同——廣州秦漢考古成果展”在中國國家博物館開幕。
作為首個在中國國家博物館舉辦的廣州考古成果專題展，展覽共展出廣州地區(qū)出土的秦漢時期精品文物332件（套），包括一級文物38件、二級文物43件、三級文物53件，另外還有廣州地區(qū)近年出土的漢代金餅、陶胡人俑燈、珠串、漢代陶鸮形五聯(lián)罐等尚未定級的精美文物。不少觀眾表示，此展覽很多內(nèi)容對自己來說是“新知”，突破了自己對早期廣東文化的認識。
實際上早在1991年，南越文王墓中的出土文物就曾在香港中文大學(xué)文物館策劃舉辦的《廣州西漢南越王墓出土玉器選萃展覽》上集中亮相，展出包括角形玉杯共計63件（套）玉器精品。墓中出土的文物精品還曾去到日本、美國、德國、英國“出差”，為宣傳廣州的歷史文化助力。
如今，南越王博物院已經(jīng)成為廣東地區(qū)最熱門的博物館之一，成為年輕人“為一座博物館遠赴一座城”的心水選擇。絲縷玉衣、角形玉杯、文字瓦當(dāng)?shù)任奈铩懊餍恰备穷l頻“出圈”“跨界”，在年輕人“二次元”的玩法下，變化出五花八門的衍生品。
歷史文物所散發(fā)出來的無窮魅力，讓它們成為將嶺南文化、海絲文化送到世界各地的最好使者。
2023年8月，“只此絢麗——廣州出土漢代珠飾圖片展”在馬來西亞馬六甲鄭和文化館開幕，在當(dāng)?shù)氐玫綇V泛關(guān)注。
廣州考古出土兩漢時期珠飾兩萬余顆，材質(zhì)豐富、形制多樣、色彩斑斕，且來源廣泛，見證了嶺南與周邊地區(qū)，特別是與東南亞、南亞、西亞及地中海沿岸地區(qū)通過海路進行的貿(mào)易往來和人文交流。
專家指出，我們可以推測，與漢代珠飾一起在嶺南大地上進出的，還包括許多其他的貨品，同時也一定伴隨著審美情趣、加工技術(shù)、材料認知等方面的交流和借鑒。這正體現(xiàn)了文化最重要的特質(zhì)之一：分享與互動。相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果已經(jīng)很多，但怎樣將學(xué)術(shù)內(nèi)容變?yōu)楣娡ㄗR，讓一地的發(fā)現(xiàn)在更廣闊的地域范圍變成大家都能知曉、利用的公共文化資源，借助優(yōu)質(zhì)平臺“走出去”就顯得很重要了。
于是我們看到，廣州地區(qū)出土珠飾的豐富面貌，以及與之相關(guān)的一系列最新海絲研究成果，通過展覽的形式輕巧地“轉(zhuǎn)譯”為公眾便于接受的視覺語言，讓一段段文化交流的歷史，變得生動而活潑。
“大美亞細亞”“雕繪乾坤”
“不發(fā)一言”講述嶺南歷史細節(jié)
專家指出，近年來，粵港澳大灣區(qū)文旅融合發(fā)展的不斷深入，要求廣東省博物館等文博機構(gòu)不斷開拓創(chuàng)新，通過藏品、展覽交流等多種舉措，進一步深入挖掘和推廣嶺南本土文化，擴大嶺南文化的影響力。
2019年在國博舉行的“大美亞細亞——亞洲文明展”上，來自廣東3家博物館的9件（套）珍貴文物亮相。廣州博物館館藏品一次展出5件，分別是：陶托燈俑（西漢后期，大元崗出土）、瑪瑙水晶珠飾（東漢，龍生崗出土）、西村窯青釉彩繪花卉紋瓷盤（北宋，菲律賓蒲端出水）、定窯系白釉花口瓷壺（宋代，傳世品）、《重修天慶觀記》碑（北宋）拓片。而且占據(jù)了此次展覽中國展區(qū)的“C位”，非常醒目。廣州博物館專家指出，廣州作為中國走向海洋的起點之一，由這里出發(fā)的南海航線，從秦漢到明清，由近及遠，從東南亞、南亞和西亞，延伸到大西洋兩側(cè)，兩千多年來迎接了不計其數(shù)的“蕃舶”和“洋舶”。亞洲不同地區(qū)的貢使、商人等，在廣州登岸留下痕跡，并通過廣州走向中國內(nèi)陸。廣州作為中國最早走向世界、感知世界風(fēng)云的城市，其歷史發(fā)展?jié)B透著世界歷史的基本進程。這些參展文物正是這些宏大歷史圖景最好的記錄。
文物是歷史的見證者、參與者，往往“不發(fā)一言”就能講述豐富的歷史細節(jié)。
“雕繪乾坤——潮州木雕展”展覽 海報局部
2020年7月，由中國國家博物館、廣東省文物局、廣東省博物館聯(lián)合主辦，潮州市人民政府協(xié)辦的“雕繪乾坤——潮州木雕展”在國博舉行。這是潮州木雕首次系統(tǒng)性地在國家博物館展出，共展出木雕精品160余件（套）。在兩個月的展期里，明代木雕府樓猴、金漆通雕“福祿壽”梳妝臺圓肚，清代金漆木雕《柳金花贈火袍》紙媒筒、“李太白醉酒圖”龕楣肚、彩繪鐵線描漆畫《郭子儀拜壽》小壽屏、金漆木雕《楊家將》小神龕、《井邊會》炮斗，民國時期的金漆通雕蟹簍梁托、“童子戲鶴”穿枋，以及部分當(dāng)代著名工藝大師的作品，讓觀眾看到傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)實生活中鮮活的使用場景。
中國國家博物館館員、“雕繪乾坤——潮州木雕展”策展助理、內(nèi)容設(shè)計吳爽指出，文化基因往往在一些不經(jīng)意的地方得以保留下來。地處中國東南沿海的潮汕，特殊的地理環(huán)境造就獨特人文景觀，既有接受外來文化的開放心態(tài)，也有認祖歸宗的傳統(tǒng)心理。這些文化基因都可以在潮州木雕中找到相關(guān)的對應(yīng)。
隨著展覽走出去的，不僅有精彩的文物，還有許多值得關(guān)注的人。2020年11月，“有容乃大——容庚捐贈展”在中國美術(shù)館舉行。容庚先生捐贈給廣東多家文博機構(gòu)的眾多文物精品集體亮相，展現(xiàn)了一代嶺南學(xué)人、藏家“將家寶變?yōu)閲鴮殹钡拇蟾窬?、大情懷?/p>
(編輯： 吳嘉祺)
